Святий Антоній Великий, який заклав фундамент самотній пустельний аскетизм зі своїм життям уособлює ідеал такого виду догоджання Бога, і водночас шляхом, яким кожна душа, якщо захоче, має йти можливим для нас на землі, даним християнством.

Життя святого Антонія описане святим Афанасієм Великим (див. його творіння, том 3), і розміщено майже без абревіатур у нашій Четвер Менайону під 17 січня. Хто хоче знати все детально — нехай Іди туди.

Тут вказані лише його загальні особливості.

Обрання святого Антонія Божим для здійсненої ним справи, була знайдена в ньому в дитинстві. Тихий, добросердечний Його характер, схильний до самотності, забрав його з дитинства розваги та жарти партнерства і тримають у будинку для очі батьків, які пильнували за ним, як за яблуком свого ока. Та Він виріс у цій відстороненості від людей, залишаючи дім лише до церкви. У такому настрої та порядку життя — благодать Прийнятий під час хрещення, сила Бога діяла безперешкодно щоб підняти дух без особливих зусиль з його боку. Дуже природно, він рано відчув солодкість життя згідно з Богом і запалена Божественним бажанням, як каже святий Афанасий.

Не знаходячи жодних перешкод для такого життя вдома для обох батьки були того ж духу, — святий Антоній — ні. не виявляв бажання залишати його, поки вони були живі батьками і позбавили його неминучих життєвих турбот. Але коли вони пішли до Бога, він, залишаючись найвеличнішим, мусив мав займатися управлінням будинком і їжею Сестри. Це одразу змусило його відчути велику зміну в житті у Богові та в багатьох турботах життя життя, і це було закладено Твердий початок його бажання — залишити все і жити тільки для Бога. Що він чув у такому настрої в церкві Слово Господне: Якщо хочеш бути досконалим, йди, продай Свої майно, і віддай бідним, і май скарби для небеса (Мт. 19:21) — і ще одне: «Не моліться за ранок» (Мт. 6:34), вони його запечатали бажання з печаткою Божою; бо в цих словах він почув Бога відповідь на питання його совісті, а водночас і Божий наказ і благословення для здійснення найпотаємніших бажань і Прагнення твого серця. Він рішуче прийняв рішення непокаяний і, віддавши все, почав жити для єдиного Бога.

Перші роки його світського життя відречення Святого Антонія проводив його так само, як і інші, відомі на той час аскети, вчитися всьому у них. Відомо, що світське відречення від аскетизму, в якому відмовившись від усього світські турботи, вони заздрять лише тому, як догодити (1 Коринтян 7:32), у Церкві Божій була встановлена Від самого основу — як необхідна потреба структура, і від Святих Апостолів вона отримала першу фундаментально-позитивні закони. Але спочатку аскети, їх називали людьми, які присвячували себе такому способу життя, відмовившись від світу і життєвих турбот, вони залишилися у своїх будинки, які лише ховалися десь у непомітному кутку, і там вони віддалися молитвам, спогляданням Бога, посту, вартам і всім іншим досягнень. З плином часу, коли християнство Багато аскетів розширювалися в межах і кількості віруючих почали залишати свої сім'ї, а потім виходити на пенсію в сільську місцевість, або У селі, там, у дикій природі, вони провели самотнє життя в у якійсь природній печері, у безлюдній труні або в невелика камера, спеціально облаштована. До часів святого Антонія Аскети, найревніші, жили переважно саме так Ось так. Святий Антоній Великий був ревним наслідувати їх.

Початок аскетичного життя — новіціат. Його Святий Антоній проходив крізь наслідування і послух цим аскети. – Суть новіціату полягає в підтвердження християнських чеснот у серці та в засвоєнні порядок аскетичного життя під керівництвом найдосвідченіших. Християнські чесноти були виведені з освіти святим Антонієм; тепер йому залишалося лише дізнатися, які саме подвиги необхідні для тих, хто ревно живе в Богові, і для того, як вони мають бути зобов'язуюся взяти на себе відповідальність. З цією метою він звернувся до аскетів, відомих тоді, Я навчився робити щось, навчився це робити і повернувся з цим здобутком, як і здобиччю, у свою самотність. Отже, отже, як зазначає святий Афанасій, він, як мудра бджола, Звідусіль він збирав духовний мед для себе, складаючи його у своєму серці Його власний, як у вулику. Від одного він прийняв суворість утримання від їжі, сон на голій землі, тривалий варту; від іншого (невтомно в молитві, уваги до думок і споглядання Бога; Я взяв приклад із третього старанність, вірність правилам і терпіння; і всіх позичили той самий дух твердої віри в Христа Господа, і братерська любов до всіх, намагаючись об'єднатися лише в собі все, що відрізняло кожного з батьків, яких він бачив.

Не зрівнюючи власне життя з життям інших і без сторонніх Лідерство Ніхто не досягав найвищих ступенів аскетичне життя. Від згаданих старійшин святого Антонія довіряв своєму життю і керувався їхніми керівництвом Стійкий шлях до досконалості. У цьому новіціаті Він провів близько п'ятнадцяти років, живучи за межами села в гробниця, спочатку не так далеко, а потім ще далі, де До нього прийшов якийсь щирий селянин, приносячи хліб, – єдиною їжею святого Антонія, – і забирати Вишивка: бо святий Антоній жив працею своїх рук. Постійно Він поділяв свої на ремесла, молитву та медитація над Божественними істинами Писання: у чому Він також був підтверджений Ангелом Божим, який з'явився йому, коли одного разу його мучив дух відчаю.

Ми згадуємо, як тече його життя в той час свідчення Созомена (Cer. Hist., Книга 1, Гл. 13), який пише про святого Антонія:


"Знаючи, що хороше життя створюється звичкою приємний, хоча спочатку це було складно, він винайшов Досвід аскетизму стає дедалі суворішим з кожним стаючи більш стриманим протягом дня, ніби завжди тільки починаючи, дало нову силу ревності; Обмежені тілесні задоволення трудиться, проти пристрастей душі, він озброївся Божественним ненависть до них. Його їжа була хлібом і сіллю, напій — вода, і час обіду — захід сонця; Не рідкість однак два дні або більше він залишався без їжі; Він був бадьорий, можна сказати, цілими ночами і молився Він зустрів день, і якщо й відчув смак сну, то лише хвилину; Лежав здебільшого на голій землі і мав лише землю з його ліжком. Змасти себе олією, помий і користуйся Він не дозволяв собі інших зручностей, адже це Тіло балують. Він не міг терпіти лінь, а робота — ні. він був поза його контролем майже весь день.»

Святий Антоній пройшов дуже важкий шлях. Але, як Відомо, що таке життя не проходить без боротьби, адже воно не відбувається Світло без тіні. Якби в нас не було гріха і не було ворога, У нас відкривалося лише добро, і воно зростало б безперешкодно. Але як і одне, і інше, і обидва висувають свої претензії проти нас Так, тоді ніхто не міг не боротися з ними. "Це необхідно щоб послабити їх і перемогти, щоб продовжити вільно. Без всі вони заплутають руки й ноги того, хто хоче право піти, Хто б він не був. Ось чому Божа благодать, яка створила в У дусі святого Антонія вона повела його в бій, щоб, спокусивши, як золото в печі, щоб зміцнити свою моральну силу і віддати масштаб їхніх дій. Ворогу було надано доступ, а аскет Його підтримувала інтимна допомога.

Сент. Афанасій детально описує цю боротьбу. Ворог Стріли, за його словами, були дуже чутливими; але Відважний боєць відбив їх без жодних вагань.

Спочатку ворог намагався струсити його з жалем, що покинув світ, нагадуючи з одного боку – Шляхетність родини, безпідставно зневажлива, не маленька багатство, ніби марно, і всі зручності життя, ніби марно відкинуте, і особливо сестра, кинута без нічого в чужі руки, без своїх Підтримка, нагляд і розрада, навпаки, Труднощі та жорстокість безрадісного життя, що почалося, незвичність і відсутність витривалості тіла, яке не може встояти ніби проти таких позбавлень, і тривалості цього життя, — щоб кінця цьому не було видно — далеко від людей, без жодної втради, у безперервному самоприниженні. Цими пропозиціями ворог розпалив сильний шторм думок; але не лише відображалася у твердості святого Антонія, непохитно який стояв у його намірах і рішучості, але також повалений своєю великою вірою, що все покинуте і терпимо Нічого не порівняно з нескінченними благословеннями, які для них готували світські працівники від Бога, Яких зручніше догодити вільний від усіх земних і матеріальних зв'язків, – і навіть кинутий у пил його невпинними молитвами, який притягував у своє серце найсолодші духовні втішення.

Переможений з цього боку, ворог нападає на молодого борця з іншого; з яким він уже звик повалювати молодість, починає боротися з плотською пристрастю, що вночі заплутує і тривожить Після обіду. Боротьба була настільки запекла і тривалою, що не сталася ховався навіть від незнайомців. Ворог вжив нечисті думки, і святий Антоній відштовхнув їх молитвою; він розчарувався членів, а цей охолоджував їх постом, пильнуванням і всілякими собою праця; Він знімав жіночі образи вночі, всіма можливими способами пробудити спокусливі бажання, і Ця була в захваті від горя і споглядання красунь там, як найживіша свідомість знаті, яку підтверджують наша природа в Господі Ісусі Христі розвіяла оману гарний; проклятий викликав відчуття солодкості від задоволення, І благословенний викликав протилежне почуття до страшної гіркоти мук у вічному вогні і від черв'яків, що ніколи не сплять, – і він залишився неушкоджений. Дратування і потворність нападів виникли нарешті, у боротьбі з відразою до всіх нечистих рухів і гнів на них з великим роздратуванням, що позбавило ворога можливість підійти до неї і навіть здалеку якось щоб спокусити і турбувати його з цього боку. Для відчуттів Огида і ненависть до пристрасних рухів палкі стріли, що обпалюють ворога. Отже, він теж зазнав поразки в цьому всехитрий юнак, що носив пристрасну плоть, і відійшов від ганьбою, бо Сам Він допоміг слузі Божому Господь, Який заради нас народив плоть і розчавив усе в ньому Влада ворога, як визнає кожен справжній аскет, говорячи разом з Апостолом: «Не Я, а благодать, що зі мною» (1 Ого. 15, 10).

Але цей ненависник ще не вичерпав стріли. Бачити захист Бога над молодим борцем і знати, що це затіняє лише скромний, ворог замишляє, щоб позбавити його цього прикриття, збуджуючи в ньому зарозумілість і самовпевненість. Для цієї мети необхідно очевидно, у вигляді маленького юнака — чорного, з удаваним з приниженням він звертається до святого Антонія; Ти переміг мене, Припустимо, що він, приписуючи перемогу собі, буде багато мріяти і таким чином гнів Бога, Який йому допомагає. Але святий Антоній Він запитав: «Хто ти?» Він відповів: «Я — дух розпусту, а саме — розпалити пристрасть і зануритися в тілесний гріх. Багатьох, хто дав обітницю цнотливості, я обманював; Багатьох, хто давно принижував їхню плоть, Він привів до падіння; але через тебе всі мої сітки розірвані, мої стріли розірвані, – і мене усунули. Потім святий Антоній, дякуючи Богу, Він закликав до свого Спасителя: «Господь — мій помічник», і Я подивлюся на ворогів своїх (Псалом 117:7), і тоді безстрашно Дивлячись на ворога, він сказав: «Мій Бог дозволив тобі бути чорним Прийди до мене як свідчення темряви твоєї злості, – і як хлопець засуджувати твою імпотенцію. Ось чому Ти гідна будь-якої презирства. З цих слів цей дух, як Обпалений вогнем, він утік і більше не наближався до Благословенний Ентоні.

Перемога над пристрастями наближає людину до непроникності; і непроникність, наскільки вона підтверджується, призводить до І мир душі з ним: і мир душі з солодким відчуття, що даються молитвою та спогляданням Бога, викликають у духовне тепло, яке, збираючи всю силу дух, душа і тіло ведуть людину всередину, де Взявши владу в свої руки, він відчуває непереборну потребу бути єдиним з єдиним Богом. Це нездоланне тяжіння всередину перед Богом — другий ступінь духовного зростання; і, до це був святий Антоні, хто підійшов до неї.

І раніше він був більш самотнім; але це не рідкість, коли він робить Він щиро прийшов із села, а сам поїхав до старійшини, а потім до сільської церкви для богослужінь, особливо Літургія. Усе це було пов'язано з певною мірою розваг, незалежно від того, як ти їх відрізаєш. Дух, що тягнеться всередину Святий Антоній почав вимагати рішучої самотності, тож Не бачити і не чути нічого.

До цього, як уже зазначалося, душа приходить сама по собі, прямий шлях аскетизму; Але цей поворот також прискорюється Дайте йому рішучий імпульс кількома сильними поривами Самовідречення. Святий Антоній мав можливість проявити такий імпульс очевидна атака демонів. Демони, позбавлені цієї можливості діяти через думки на очищену душу, почати дійте ззовні, з'являйтеся видимо і створюйте для аскета, що яким вони сподіваються поранити його або струсити наміри. – Благодать Божа дозволяє це бачити аскетичним, відкриваючи йому через це підйом до найвищого ступеня і водночас забезпечення певного права на прийняття Потім влада над самими спокусливими духами. І так було зі святим Антонієм.

Найважливіший момент у цій ситуації — коли Святий Антоній, прокидаючись у притворі церкви в селі, та Ледве дихаючи, він сказав своєму другові: «Віднеси мене назад до мого Самотність. Бо цим він висловив свою капітуляцію перед смертю заради життя, про яке він усвідомлював лише свою особистість Задовольняє Бога. Це означало те саме, що й смерть Господа за вчинком Заради самої готовності: до цього була повна готовність.

Готовність померти заради Господа і догодити Йому — це всепереможна зброя: Що ще можна спокусити, або налякати того, хто це має? Вважається, що це початковий початок Аскетизм і сила протягом усієї його безперервності. Господь і Спасителем, нашим засновником подвігу, у всі дні Свого земного життя Він побачив смерть перед Собою, але в саду Гефсиманія, під час молитовної боротьби, – Він зрештою перемогли його людяністю; Страждання та смерть Хрещений батько зробив вчинком те, що там було сказано. За цим настала триденна субота перед славним Воскресіння. Це шлях, яким обирають усі душі, що слідують Панове. Перший крок у цьому — самовідречення; Але в чому Якою б маленькою вона не була, вона завжди має свою частку готовність до смерті. Потім зростає самовідречення, Ця готовність також зростає, або ж ця готовність є душею Самовідречення. Хто досягне такого рівня готовності, яку Спаситель мав у саду, одразу ж покладена перед ним вознесення духом до хреста, а потім суботу духовний, за яким слідує духовне воскресіння в слава Господа Ісуса. "І ось що тепер сталося в дух святого Антонія. З словами друга, він більше не з'являється, Там, де його так мучили, він показав, що це так само в його душі, що сказав Спаситель, коли Він, помолившись у саду, До учнів: йдіть; ось, наближайтеся до Мене! Це одразу після його від'їзду в далеку дику природу, і двадцять років у ньому в тиші — як його розп'яття і субота — у дусі світу.

Як тільки святий Антоній одужав від страждань, спричинений демонами, коли він кинувся в дику природу за двома чи заради Три дні шляху від житла, і там він був ув'язнений у старий покинутий язичницький храм, у якому був колодязь з водою, і Хліб приносили йому вдвічі менше, ніж хотів його друг. Що він ніс Ось подвиги й подвиги, і те, що з ним сталося – ніхто Я бачив це. Але, судячи з того, як він вийшов із жалюзі, він мав би щоб дійти висновку, що це був час створення його духа Духом Святі. Тут сталося те саме, що й з гусеницею, коли вона загортається у лялечку. Ніхто не бачить такого з Це зроблено в цей час: здається, він замерз. Але тим часом Всеоживляюча сила природи діє в ньому і в її власній Час, з лялечки вилітає красивий багатобарвний метелик. Так само і в Сент-Ентоні. Ніхто не бачив, що з ним сталося; але Дух Бог невидимий для нікого, здебільшого невідомий і здебільшого Сам Ентоні створив у собі нову людину, за образом Хто його створив. Коли час творення закінчився, він Було наказано виходити служити вірним. І він вийшов, наділений різними благодатними дарами Святого Духа. Святий Дух. Як це зробити Христос воскрес із мертвих у славі Отця, так і святий Антоній Він пішов у життя, оновлене духом.

Так завершилося формування духу святого Антонія. Всі Його подальше життя було нічим іншим плодючість того, що сіяється в перші два періоди його життя. Це третє, час служіння на все життя Церква, ніби це його апостольство, Ця служба була плідною і широкою, це бачили всі можливо, з опису його життя святого Афанасія. Він служив усім дари благодаті. А чого в нього не було? "Був подарунок чудеса, дар влади над демонами, над силами природи та Над тваринами, дар проникливості думок, дар бачення Про те, що відбувалося вдалині, дар одкровення і видіння. Але найголовніше Найпліднішим і наймасштабнішим подарунком у заявці був подарунок Слова. «І саме їм він служив найменшим із своїх братів з усіх інших дарів.

Сент. Афанасій пише, що Бог дав святому Антонію слово сильним, проникаючим до глибин серця. І він знав, як це робити За силою говорити на благо всіх, що багато людей Дворяни, військові та цивільні, люди з великими Процвітання, відпусти тягар життя і стань Монахи. І який, прийшовши до нього сумним, повернувся Без настрій? Хто, хто прийшов до нього, проливаючи сльози за З померлих, чи не одразу припинили сльози? Хто, йде Гнів не перетворив гнів на покірність? Який монах, Той, хто впав у немилість, будучи з ним, більше не припинив Ревний і сильний у аскетизмі? Який молодий чоловік, побачивши святого Ентоні і, вислухавши його, не відмовився від насолод і не почав Любов до цнотливості? Скільки дівчат, які вже мали залицяльників, публікували їх здалеку лише після зустрічі зі святим Антонієм вона перейшла до сану наречених Христових?

З цих свідчень видно, що святий Антоній не закрив джерело Богом даних знань. Та прийшов до нього головним чином, щоб почути; Прийми слово істини і знайди належне керівництво. І він за словами Апостола, він навчав, докоряв і благав. Іноді рясна Його слово лилося, мов струмок, як те, що Він зберіг у його біографію святого Афанасія; іноді він говорив менше довгі промови, як-от його 20 коротких слів; але більше ніж Він обмежувався короткими висловами, сповненими змісту і Сила. Цих коротких висловів незліченна кількість потім передавався з рота в рот, утворюючи, так би мовити, ходіння Правило аскетизму, і нарешті увійшов до збірок патристики Пам'ятні речі. Іноді святий Антоній також писав послання до їхні духовні діти, монахи різних монастирів, у яких зображував загальні риси життя у Христа Ісуса, а потім зцілений Приватні недуги братів.

Все, що походило з уст святого Антонія і було передано для письма, і Все, що він написав, буде багатою їжею для душі, яка шукає Повчання. Окрім довгого слів, вони звернулися до нас у біографія поселенців, 20 Послань до монахів, 20 коротких Слова про чесноти та пороки, 170 розділів про добро мораль, його правило для монахів з двома доповнення, а також безліч його висловів і легенд про нього, завжди повчально і повчально, розкидане по різних місцях Технікі.

Його послання та слова у російському перекладі розміщені у перших років християнського читання розділи включені до Складання Філокалії, висловів і легенд складають першу частину стаття «Пам'ятні історії». В оригіналі все це може бути знайти і прочитати у Patrologiae graecae, т.40 – Migne, Звідти перекладено все, що є в цій колекції.

Тут ми звертаємо увагу поціновувачів такого читання:


Витяги з Послань і Слів. У них 1-15 очок взято з життя святого Антонія святим Афанасіям. Інструкції 16-68 взяті з листів Святішого Отця. Інструкції 69-82 витягнуті з його 20 слів до монахів.


170 розділів про добру мораль.


Хартія життя відлюдника. У 40 томах «Patrologiae graecae" Migne, на сторінці 1065, розміщені Прецептою Антонії у 80 балів. За ними — його власна: «Spiritualia documenta regulis adjuncta» та «Admonitiones et documenta» варія", обидва очевидно доповнюють попередню правило. Як і всі вислови, що містяться під цим назви одного роду, як за змістом, так і за образом Вони тут об'єднуються і розміщуються під Спеціальні рубрики, що слідують природному ходу відлюдника «Життя» під назвою «Правило життя відлюдника».


Вислови святого Антонія Великого та легенди про нього. Такі вислови та легенди у великій кількості розміщені у Достопам. Tales; Але окрім цього, є й інші, які цитуються в тому ж томі 40-го Patr.graec. і в нашому алфавітний Патерікон; інші досі цитуються Кассіаном: є кілька у різних статтях патристичних збірок. Замість щоб розмістити їх так, як їх потрібно було знайти, тут Вони розміщуються у певному порядку, як і попередні правила. Початок закладено легендами, що стосуються Рух від світу, з якого починається аскетизм, а потім І всі інші вислови та легенди в порядку життя відлюдника.


Питання учнів і відповіді старійшини щодо деяких вислови святого Антонія Великого.

СВЯТИЙ АНТОНІЙ ВЕЛИКИЙ ШІ Зображення з Ікони